社会|秦春华：到底什么才是有效的教育？从中美教育的两个悖论谈起( 二 )
教育似乎正在变成我们日常生活中不得不去完成的例行公事：教师上课是为了谋生；学生上学在义务教育阶段是国家规定 ， 在非义务教育阶段是为了通过上一级的考试；校长看上去像是一个企业的总经理 ， 等等 。 凡此种种 ， 无不显示出教育的有效性正在慢慢消失 。
从比较的角度看 ， 关于教育的目的 ， 中国——甚至整个东亚社会——和美国的教育似乎呈现出不同的特征 。
以科举制的终结为分水岭 ， 中国教育史可以被划分为两个不同的阶段 。
古代中国的教育实质上是一种关于社会和人生的伦理学训练 。 教育固然有其功利化的一面：“学会文武艺 ， 卖与帝王家”“学而优则仕” ， 等等；但另一方面 ， 教育也有其超越性的一面：学生们通过反复阅读经典的经书来完善自己的道德 ， 管理家族和宗族事务 ， 进而服务于国家和天下苍生 。
这一点在《礼记·大学》里表达得非常清晰：“古之欲明明德于天下者 ， 先治其国；欲治其国者 ， 先齐其家；欲齐其家者 ， 先修其身；欲修其身者 ， 先正其心；欲正其心者 ， 先诚其意；欲诚其意者 ， 先致其知 ， 致知在格物 。 物格而后知至 ， 知至而后意诚 ， 意诚而后心正 ， 心正而后身修 ， 身修而后家齐 ， 家齐而后国治 ， 国治而后天下平 。 ”从某种意义上说 ， 后一种以“仁”为核心的儒家教育甚至远远超过了它的功利性 。 因此 ， 即使在晚明和晚清政治社会极度腐败的情况下 ， 依然有不少杰出的知识分子恪守儒家伦理道德规范 ， 在极其艰难的境况下维系着中华民族传统文化的命脉 。
科举制废除之后 ， 基于政治经济文化的颠覆性变革 ， 中国教育走上了向西方学习的道路 ， 由此形成了一整套语言、学制和评估体系 。 20世纪50年代全面转向苏联教育模式仍然没有脱离这一历史进程 ， 只不过是学习的方向和内容发生了转换而已 。 到了20世纪80年代 ， 中国教育再度转向以美国和其他西方发达国家为对象的借鉴和学习 。
这一源于特殊历史环境下的教育体系尤其强调功利性的一面 ， 即教育是为了解决现实中的某种问题而存在的：教育为了救国；教育是实现现代化的工具和基础 ， 等等 。 到了当代 ， 教育更加呈现出相当显著的工具性特征：学生们希望通过教育获得一些“有用”的技能 ， 使他们能够通过竞争激烈的考试 ， 增强他们在就业市场上的竞争力 ， 进而获得更高的社会地位和物质财富 。 如果教育不能帮助他们实现这些目标 ， 他们就会毫不犹豫地抛弃教育——这就是为什么近年来“读书无用论”渐渐开始抬头的思想根源 。
03
美国教育的目的是什么？
美国教育的目的是为社会培养合格的或好的公民 。 它也有功利性的一面 ， 但其功利性不肯直接示人 ， 而是附着在教育背后的产物 。 越是优秀的教育机构 ， 越强调教育对人本身的完善 。 即使是公立教育机构 ， 也依然把提高本州人民素质作为最根本的教育目标 。 因此 ， 实用主义哲学最为盛行的美国 ， 在教育领域却非常“不实用主义”：越是优秀的教育机构 ， 教给学生的越是些“无用”的东西 ， 如历史、哲学 ， 等等；越是优秀的学生 ， 越愿意学这些“无用”之学 。
实际上 ， 美国学生之所以基础差 ， 和美国中小学的教学方式有直接关系 。 美国教育界深受古希腊苏格拉底“产婆术”教育思想的影响 ， 强调教育是一个“接生”的过程 ， 教师就是“接生婆” ， 人们之所以接受教育是为了寻找“原我”以不断完善自身 。 也就是说 ， 他们认为 ， 知识非他人所能传授 ， 主要是学生在思考和实践的过程中逐渐自我领悟的 。
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