构想|云游式大学：构想大学的另一种可能( 五 )
我们的学生在当地公司工作 ， 所以他们没什么机会以新方式体验公司所在地 ， 也就是说 ， 大多数学生早就知道要在那里干些什么 。 游学大学的项目则遍及全球 ， 学生除了掌握技术技能之外 ， 还要学习如何接触并理解工作地点的文化 。 因此 ， 尽管另一种地理文化环境下的学习体验很重要 ， 是游学大学的主要学习成果 ， 但游学大学并不是把学习延伸至海外那么简单 。 如前述间隔年项目所介绍 ， 学生在现实世界和现实问题的背景下边做边学 。
“MBA×美国”是一个强化型实习项目 ， 它将MBA学生团队与企业家配对 。 例如 ， 学生团队在红蚂蚁服装公司（Red Ants Pants ， RAP）工作三个暑假 ， 该公司是“史上首家致力于生产女性工作服的公司 。 它还运营RAP基金会 ， 致力于在农村和农业社区增强女性力量 ， 促进女性自力更生” 。 学生团队“深入RAP的业务运营 ， 推荐省时的技术和业务清单 ， 以减少莎拉（Sarah C. Calhoun ， RAP创始人）及其团队不得不手动操作工裤业务所花的时间 ， 让她们得以用更多时间专心建设品牌 ， 准备一年一度的音乐节 ， 运营RAP基金会” 。 该项目是按照麦肯锡、德勤等公司管理咨询业务打造的模式 ， 惠及小型乡镇企业 。 项目本质近似游学大学的宗旨 。 但是 ， 为期一周的暑假强化体验之后 ， 学生将返回课堂 ， 他们几乎没有时间接触公司所在地的文化 。 学生飞过来 ， 执行某项技术任务 ， 然后又飞回去 。 一周时间不足以了解当地情况 。 前述的一种间隔年体验提到“体验大自然奇观” ， 但它们看起来像观光旅游 ， 而不是丰富而有意义的新颖文化体验 。
游学大学的学生研究特定问题 ， 掌握技术技能 ， 培养自己的能力 ， 大学教育就这样“事发当地” ， 与当地不同文化的碰撞是关键教育成果 。 玛丽·凯瑟琳·贝特森（Mary Catherine Bateson）在《外部视觉》（Peripheral Visions）中辩称 ， 文化会碰撞 ， 可能引起学生不适 ， 这些应该是教育的关键部分 。 作为人类学家 ， 她重视参与者观察法 ， 认为它是接触陌生地方的一种方式 。 当人们必须在另一种文化中穿行并即兴发挥时 ， 学习就会发生 。 游学大学并不是一种游客经历 ， 也就是说 ， 学生并非被限制在美式酒店商场之类的地方 。
贝特森讲述了自己20世纪70年代初在伊朗的生活 ， 当时她带着两岁的女儿 。 这位人类学家应邀见证宗教节日杀死绵羊的仪式 。 她注意到 ， 西化的伊朗精英与屠户之间有差异 ， 体现在对事件的理解和处理方式上面 。 那次活动也促使贝特森重新审视自己的假设 ， 并决定如何帮助小女儿理解杀羊仪式 。 贝特森称 ， 这种经历令人不适 ， 但具有教育意义 ， 因为她被迫面对自己的文化假设 。
来到一个新地方 ， 你开始认识陌生事物 ， 中规中矩地接触不适和惊奇之处 。 稍后 ， 随着观察积累 ， 反差意识逐渐减弱 ， 取而代之的是日益增进的理解 ， 理解自己的观察如何融合另一种文化的特有系统 。 在时常感到事事格格不入之余 ， 你开始感到熟悉 ， 在一个新的逻辑中体验一切皆有道理的方式 。 最终 ， 民族志研究者希望对表达这种内在一致性的整个生活方式进行描述 ， 其中包括椅子的高度和位置 ， 成年人对婴儿哭声和争吵声的反应 ， 以及关于张弛有度的规则 ， 描述并非尽善尽美 。 最终的描述应该用自身的术语与其他文化进行交流 。 然而 ， 毕竟是有对比才有学习 。
贝特森认为 ， 作为一名教育工作者 ， 她的目标是“说服学生 ， 让他们相信边观察边学习是理所当然的” 。 游学大学的学生是参与式观察者 ， 不是那些来去匆匆、与当地文化没有交集的游客或技术专家 。 学生驻地时间很长 ， 他们花很多精力与一种不同的文化打交道 ， 这是一个学习目标 。
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