水平|考查翻译水平，考试能否？从译者胡婧“不合格”说开去( 二 )
在这其中，深厚的语言功底与文化积淀无疑是所有翻译家的“最大公约数”。他们或是经过异域文化熏陶，或是经过学院派系统学习培养，或是自己持续积累，无一例外都具有极高的外语和中文水平，而且还是“双文化主义者”，对本国和异域文化具有相当的理解。这也是他们凭借文字塑造个人口碑与影响力的基础。
英国作家、翻译家克里斯多弗·卡斯帕雷科则于1986年在《波兰评论》杂志发表的《普鲁斯的与科廷的译本》一文中，归纳了“称职的翻译”呈现的素质：
精通源语言（口头和书面语）；
对目标语言掌握、运用自如；
熟悉翻译文本的题材；
深入理解两种语言互相关联的语源及习语，包括合适的语域（社会语言学概念）；
可以巧妙地判断何时直译、何时意译，确保源语言和目标语言文本之间实现真正的对等，而非似是而非的对应。
不过，诸如此类的“内功”往往无法对常人直观可见，外在的标签则是判断优秀翻译最简单、最常见的标准，例如是否留下了代表性佳作，获得了哪些荣誉。
严复留下的《原富》《群学肄言》《群己权界论》等译著，不仅是翻译领域的经典代表，更留下了“信、达、雅”的翻译标准以及对中国社会的思想与科学启蒙。傅雷翻译的《约翰·克里斯朵夫》被誉为“用钢琴敲出来的文字”，而许渊冲在二战期间服务美国志愿空军大队的经典翻译，其出版的中国古典文学英译作品，以及获得国际翻译界最高荣誉“北极光”杰出文学翻译奖，至今仍被津津乐道。
胡婧之所以成为业内认可的好翻译，其拿出的作品、取得的成就便是最好的解释：包括《莱西回家》等六本英译汉译著、拿下英国皇家特许语言家学会高级翻译文凭及中国区最佳考生奖、荣获“韩素音青年翻译奖”竞赛优秀奖、累计翻译作品超过200万字......在更加多元、非文学翻译逐渐占据主流的国内翻译市场，胡婧在不同的领域均有建树，并且能凭借自己的实力克服先天困难、自立自强，自然也配得上外文局对她“优秀翻译”的评价。
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胡婧翻译作品《莱西回家》（[美]埃里克·奈特 著，重庆出版社，2013年1月）书封。该书目前在豆瓣的读者评分为9.6。
直译或是意译，
什么是好的译文？
显然，从翻译到“好翻译”，得到认可的作品是关键，这也引出了一个更加难有标准答案的问题：如果将翻译理解为语言信息转换的工作，那么何为“好的翻译（译文）”？
提起这一意义上的“好的翻译”，就连圈外人也能在第一时间想到“信、达、雅”。这句出自严复译著《天演论》中“译例言”的原话是：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”换言之，严复所提出的，是翻译工作面对的三大难题，但也随之成为读者审视翻译的严格标准。
严复的翻译思想从何而来，学界观点不一。钱钟书在《管锥篇》中认为，“信达雅”源自三国时期佛教译经大师支谦所译《法句经》序里的“雅、严、信、达”之说，而邹振环和伍蠡甫认为，这一“三难原则”源自苏格兰法学家亚历山大·弗雷泽·泰特勒在其1791年出版的《翻译原理论》所提出的“翻译三通律”：完全体现原文思想、完全体现原文风格、具有原文的易读性。
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《寻求富强：严复与西方》，[美] 史华慈 著，叶凤美 译，中信出版社，2016年8月。
正如众多翻译工作者在实践中感受到的，三大原则难以兼顾，时常不能兼容。因此，翻译过程如何取舍，也成为不同翻译理论所关注的焦点。上世纪60年代尤金·奈达研究《圣经》翻译萌生的“动态对等”（后发展为“功能对等”）理论，美国翻译理论家劳伦斯·文努迪 (Laurence Venuti)提出的“异化”与“归化”之争，加上目的论、文化翻译、描述性翻译......关于如何做好翻译的指导思想不可谓不多，但到了具体实践场合，恐怕也只能具体问题具体分析。
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