][文]是有物叫宜的意思，喻指现象界的种种事情 。至于[文化]一词，是[人文化成]的简称，出自《周易.贲彖》：[刚柔交错、天文也；文明以止，人文也 。
观乎人文以化成天下 。]天之文的刚柔交错，意为阴阳变化，指自然界日月星云、风雨阴晴等现象 。
由观察这些天文现象而获知时候季节的变化；天文与人文对举，凸现人文不是泛言人的具体生活，而是有一道德判断安置与其中，以此辨别人能不与禽兽同筹，而生活不流与动物式的本能与任性 。[文明]是文而明，[明]指生活中粲然明确的内容，是言规范人论，成就德性的礼仪教化 。
至于人文 。重点在[止] 。
止是安处的意思 。故观察人文，即可知礼仪所在而知所处，并以之化成天下 。
[化]是衍生发展，[成]指效用而言；[化成]即言衍化并发生效用 。
1.陆游和唐婉的爱情 放翁的名篇《钗头凤》： 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳 。
东风恶，欢情薄 。一怀愁绪，几年离索 。
错，错，错 。春依旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透 。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托 。莫，莫，莫 。
唐婉以泪相和的答词： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落 。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏 。
难，难，难 。人成各，今非昨，病魂长似秋千索 。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢 。瞒，瞒，瞒 。
2.伯夷叔齐义不食周粟 典故：采薇 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也 。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷 。
伯夷曰：“父命也 。”遂逃去 。
叔齐亦不肯立而逃之 。国人立其中子 。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉 。及至，西伯卒，武王载木主，号 为文王，东伐纣 。
伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之 。太公曰：“此义人也 。”
扶而去之 。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之 。
及饿且死，作歌 。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣 。
以暴易暴兮，不知其非矣 。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山 。
3.曾经沧海难为水，除却巫山不是云 元稹《离思五首》中的第四首，全诗为： 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 。
此为诗人悼念亡妻韦丛（字蕙丛）之作 。其运用“索物以托情”的比 兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对妻子的忠贞与 怀念之情 。
诗的首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从《孟子 ·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的 。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显，是意隐喻夫妻之间 的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的 。
【不可不学的文化常识】“难 为水”、“不是云”，情语也，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他 们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的 。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描 写 。
元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙 。就全诗情调而言，言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界 。
4.苏轼的三个妻子 苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼 。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事 。
苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼 。王弗与苏轼生活了十一年后病逝 。
苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思 。又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫 。
不思量，自难忘 。千里孤坟，无处话凄凉 。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜 。夜来幽梦忽还乡 。
小轩窗，正梳妆 。相顾无言，惟有泪千行 。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈 。苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼 。
她比苏轼小十一岁，自小对苏轼崇拜有加，生性温柔，处处依着苏轼 。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的官海沉浮中，与之同甘共苦 。
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