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天天学佛：《楞严经之五十阴魔》色阴魔之二：内彻拾虫

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【天天学佛：《楞严经之五十阴魔》色阴魔之二：内彻拾虫】

天天学佛：《楞严经之五十阴魔》色阴魔之二：内彻拾虫

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阿难 。复以此心 。精研妙明 。其身内彻 。是人忽然 。于其身内 。拾出蛲蛔 。身相宛然 。亦无伤毁 。此名精明 。流溢形体 。斯但精行 。暂得如是 。非为圣证 。不作圣心 。名善境界 。若作圣解 。即受群邪 。
这是五阴里色阴的第二种魔的境界 。这种魔境为什么来的？就因为你修行 ， 你用功它才有的 。如果你不用功，你想找这种魔的境界也找不著，他不理你的 。因为什么呢？因为你是个穷人，他到这儿来，也没有什么好处 。现在你修行修到有宝贝了，你有了宝贝，所以他就来了，想要把你的宝贝给抢去 。
那么来的时候，你要怎么样子呢？你还要如如不动，了了常明，不要著相，不要生一种的执著心，也不要想：‘?。≌庵志辰缯婧冒 。≡倮匆淮伟桑　灰セ队?，也不要不欢迎它，就像没有那回事似的，非为圣证，这不是一种证果的境界 。不作圣心，你要是不作证果这样想，名善境界，这个还不错的 。
你若一作圣解说：‘?。∥蚁衷谡媸橇瞬黄鹆? ，连在我身里的虫，我都能把它拿出来 。’这种认为自己得了神通自在，这就错啦！你只要有这一念的贡高心，魔就来了，随著你的贡高心，就钻到你心里来 。钻到你的心里怎么样?。烤桶涯惆诓嫉靡∫〉吹矗?得不著定力了 。
所以修道你一定要真正地明白这个道理，才不至于堕坑落堑，不至于走错路 。你若不明白佛法，好容易就走错路的 。你没有功夫 ， 那不成问题；有功夫的时候，那个魔王时时刻刻都看著你的 ， 看著你一有机会可趁，他就来恼乱你了 。
‘阿难，复以此心’：再用这个心，‘精研妙明’：精研这种微妙而光明的情形 。‘其身内彻’：内里通彻光明了 。这个人修行修行，自己身体里边，什么东西都看见了 。要是常常能看得见，那就可以；要是不是常常看得见，只是偶尔看见，这就是一种境界，这是五阴中色阴的一种境界 。
‘是人忽然’：这个人忽然间，‘于其身内’：在他的身内 ， ‘拾出蛲蛔’：他可以在肚皮里面自己拿出虫子来 。这虫子有长的、有短的、有大的、有小的 ， 他都可以伸手就拿出来 。拿出的虫子，是清清楚楚、真实不虚的，但是肚皮也没有坏 ， 你说他怎么拿出来的？你若伸手到肚皮里头拿这虫子，肚皮应该坏了，可是肚皮也没有破裂 。‘身相宛然，亦无伤毁’：这个身相宛然，这个地方就有两个解法：可以说这虫子身相宛然 ， 一点都没有坏，是整个的，是完整的，是活的，是生动的 ， 这是一个讲法 。又可以说 ， 你自己的这个肚皮，也宛然没有损坏，这也是一个解法 。
‘此名精明’：这叫什么呢？这就叫精明 。精到极处，也明到极点了，所以就其身内彻，‘流溢形体’：这不是你用手到肚子里面去拿出来的，是从你身子里边流溢出来的 。
所以，‘斯但精行’：这个就是你用功用得精微 ， 得到一种奥妙，发生一种妙行 。‘暂得如是’：暂时间这个样子，不是常常这个样子，你若是常常这个样子，那又另当别论了 。‘非为圣证’：这不是证果圣人的境界 。
‘不作圣心’：你若不是作证果圣人的想法，‘名善境界’：这还可以，过得去 ， 没什么大问题，没有大的麻烦 。
‘若作圣解’：你要是说：‘我现在证了圣果啰，我肚里边的东西，我随便可以拿得出来 ， 你说这有多妙！这个境界 ， 你是没有的 。’你若一有这种贡高我慢心，一有这种的执著心，‘即受群邪’：就会被魔王拖去了 。拖去，就变了魔王眷属了 。
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