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怎么样吐(怎么快速呕吐装病)

呕吐快速装病


【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百一十四 。（更多精彩内容持续更新中……）】
“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內 。”——《黃帝內經?陰陽應象大論》
（接前文）再往后看，我们看到张景岳对吐法有一番机理上的分析，为什么吐法这么管用？他说“药必苦劣，吐必勇猛，势不我由，不能无伤 。”也就是说吃药一般来讲如果是用吐法 。用吐法的药一般的都是比较苦的，而且药劲比较大，叫做“吐必勇猛”，它的势头非常猛烈，所以有的时候会损伤身体的元气和正气 。（今日头条@中医彭鑫博士）他一开始治他父亲的病用张子和的方法，比如说用独圣散、茶调散及齑汁这种方法，这个药性猛烈，势不我由、不能无伤，到最后他父亲用了几次之后怎么着？虽然痰也消了，病也稍微轻一些了，但是诸痰渐退而元气弗复也，就是说他父亲一开始用这种方法，痰饮的病邪退掉了，但是身体的正气不足了，所以说他就讲“余之吐，不用药而吐者 。”
张景岳就是一个奇才，他用方法真的是太绝了，他说他的这种吐法不用药而吐，就是说自己先往下咽气，咽完气之后再往上嗳气，随着嗳气的时候这些痰涎就出来了，叫做“痰随气行，气因痰至，徐疾自如，有益无损也 。”他说痰和气都是可以自己掌握的，气和痰是相伴而行，而且徐疾自如，就是你想快点吐也行，你慢点吐也可以 。总而言之，这个是快慢自己掌握，不像吃药似的，一吃完药用鹅毛一吐，都止不住 。所以说他这种方法叫做有益无损 。
张景岳就开始分析，为什么用这个吐法特别好，“盖天地不息之机，总惟升降二气，升本乎阳，生长之道也；降本乎阴，消亡之道也 。”他开始分析阴阳二气，咱们讲《黄帝内经》这么长时间了，经常用张景岳的《类经》对《黄帝内经》注解，因为张景岳对阴阳的体悟非常深，他认为天地之间、人体之中无非就是升、降二气，升的这个气是阳气，降的这个气叫阴气，升本乎阳、降本乎阴，升的这个气，生发之气就是生长之道，降本乎阴，降的这个气是消亡之道 。
“余之用气，借此升权，可疾可徐，吐纳自然之生意” 。他说他自己用这个气是借阳气往上升，而且可快可慢，用这个吐纳的方法，自然而然的方法“无残无暴”，也就是说没有这种非常暴烈的、猛烈的药劲，结果是什么呢？“全收服药之神功”，就是结果却达到了不用药的神奇的功效 。所以他说“故凡吐之后，神气必倍王，尔之所见也；阳道必勃然，我之常验也 。”就是说凡是吐完了之后这个精、气、神都是非常的旺盛 。吐完之后，在外表就能看出来，精、气、神儿非常旺盛 。又说各种各样疾病的用这种方法治愈的这原理 。
他接着又论述，“又若风寒外感者，吐能散之 。食饮内伤者，吐能清之 。”你看这个这就是“其高者，因而越之”就是风寒外感的人，用涌吐的方法升散，这都是用阳气往上升的原理 。饮食内伤的人，比如说很多人吃饭吃多了，伤着脾胃了，或者有食积了，这种情况怎么办呢？叫做吐能清之，用吐法把肠胃给它清洁掉，清洁好 。“火郁者，吐能发越热邪 。寒盛者，吐能鼓动阳气 。”他这对仗很工整，非常漂亮 。火郁，现在有很多人都是火郁，一生气又不能发火，就在那儿郁着，郁在哪里呢？郁在心胸之中，于是这个人他就烦躁，这时候怎么办呢？张介宾说：“火郁者，吐能发越热邪 。”就是用这种吐法把火郁之热给发越出来，吐出来 。
“寒盛者，吐能鼓动阳气”，这个人寒气特别盛 。用这种吐法，吐完了之后身上会出一身汗，这样一来，寒气也就逼出来了，能鼓动阳气，因而能散寒 。“诸邪下陷者，吐有升举之功”，就是说邪气要是往下陷的疾病，吐法有升举之功，用吐法把下陷的阳气给它升上来，“诸邪结聚者，吐有解散之力”，邪气都集聚在身体内部了，结在心胸之中，我们一般的这个气都结在哪里啊？结在心胸这个位置，一生气的话，这块就堵住了，喘气也喘不动，喘气一吸气就憋在胸口窝这块，它吸不下去了，就是经常生气、郁闷，这个气就打结了，叫做结聚 。用这种吐法有解散之力，就是用这种吐法，把这个结给它解开、散开来 。
“且人之百病，无非治节不行，吐能达气，气从则无所不从，而何有于病 。”张景岳就继续论述，他说人之所以有百病——各种各样的病，无非治节不行，治节讲的是什么呢？对《黄帝内经》比较熟悉的人就知道，这个肺主治节，就是讲的肺气，肺又朝百脉，所以肺主气、司呼吸 。其实张介宾在这里论述的就是人各种各样的病，百病丛生，这些病从哪儿来的？就从气上来的，气指的是身体的流通的元气、真气，气谁来主呢？五脏当中肺所主，肺主气，如果肺气不能行它的功效，叫做治节不行，因此这个气就不畅 。这个吐法叫“吐能达气”，吐法能把这个气给它吐出来，散结、升举、发越热邪，还能鼓动阳气，还能清肠胃，而且能散风寒 。

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