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个人与社会关系的辨析 社会关系

社会关系人与

社会关系(个人和社会之间的歧视)
个人与社会的关系一直是人类文明史上的重要问题 ， 对这个问题的道德思考催生了个人主义和集体主义 。20世纪六七十年代以来 ， 西方个人主义和集体主义呈现出内在一致的发展趋势:个人主义和集体主义都把理论立足点放在实现个人自由的基础上 。然而 ， 近年来 ， 这种个人自由的思想在面对复杂的时代变迁时逐渐暴露出其固有的缺陷 ， 促使我们将这一问题重新思考回马克思和阿多诺 。
个人自由与社会发展相统一 。
马克思把人看作社会存在 ， 即人是历史现实中的实践个体 。这意味着人性不是僵化固定的 ， 而是在实践活动中不断发展和发展的 。实践不仅仅是实现主客体统一的一个环节 ， 在马克思那里 ， 它更多地表现为不同历史发展阶段分工差异所形成的特定社会关系结构 。基于这种社会关系结构 ， 马克思指出人是社会人 ， 进而将社会理解为实践的个人在生产活动中形成的相互关系 。马克思在分析了前资本主义社会与资本主义社会的生产关系后 ， 发现社会一方面是个人基于分工而形成的相互交往关系 ， 另一方面是个人在相互交往过程中产生的“普遍的东西” 。这个“普遍的东西”就是代表普遍利益的“社会” ， 所以社会也被理解为总体性 。

然而 ， 马克思在分析了资本主义及其之前的时代之后 ， 发现个人利益和社会普遍利益总是对立的 。特别是资本主义社会的内部结构是一种资本逻辑 ， 表现为商品的生产和交换 ， 但这种表现的背后是剥削和压迫 ， 以及资本对整个社会的支配和诱捕 。总之 ， 资本逻辑导致资本主义社会的异化 ， 进而导致个人与社会关系的异化 。
因此 ， 马克思强调 ， 在资本主义社会中 ， 个人与社会之间存在着一种消极的关系 。一方面 ， 资本关系下的自由总是有限的 ， 个人的生活和自己的状态受到他所生活的物质生产条件的限制 。另一方面 ， 否定是个人实现自由的必然条件 。只有否定异化的资本主义生产关系 ， 个人才能打破个人与社会的对立 。马克思通过“否定”辩证法阐述了个人与社会的关系:个人与社会总是交织在一起 ， 密不可分 。同时 ， 个人自由的实现需要以否定不合理的社会关系为基础 。需要指出的是 ， 这种自由不能单靠个人来实现 ， 而是要依靠发达的生产力和实践活动来“团结个人” 。这种实践活动意味着对资本主义社会生产关系的革命性否定和新的社会生产关系的构建 。因此 ， 马克思认为 ， 个人自由问题本质上是一个社会问题 。
人与社会处于中介状态 。
长期以来 ， 一些学者将阿多诺的思想解释为后马克思主义或后现代主义 ， 进而割裂了阿多诺与马克思思想的内在联系 。从个人与社会的关系来看 ， 我们发现这种主观分离是不成立的 。阿多诺受马克思影响 ， 把社会理解为一个整体存在 ， 在商品交换的维度上理解资本主义社会的内部结构 。同时 ， 阿多诺认为人是社会性的存在物 ， 人为了满足自己的生存需要而做一些不自觉的事情 ， 这些都是社会和自然对人的约束的结果 。这种限制使人感到痛苦并试图摆脱痛苦 ， 然后人成为主体 。具体来说 ， 阿多诺在人与社会的关系上从以下几个方面继承和发展了马克思的思想 。
一是研究方法的继承和发展 。阿多诺在《否定的辩证法》中沿用了马克思在《资本论》中的否定与同一性方法 ， 提出了同一性与非同一性的思辨方法 。个人与社会的关系不是身份关系 ， 而是尊重彼此差异的非身份关系 。二是研究立场的继承和发展 。阿多诺在《理论与实践的旁注》中进一步分析了马克思思想中理论与实践的关系 ， 指出理论不指主体 ， 实践不指客体 。在人与社会的关系中 ， 阿多诺认为 ， 社会并不仅仅意味着被实践的对象 ， 因为把社会看作实践的对象意味着贬低和征服社会的心理 。这种心理是启蒙运动所倡导的理性至上原则造成的 ， 因为这一原则会导致对社会客观内容的忽视 。因此 ， 阿多诺提出了“对象优先”原则 ， 强调人与社会的关系不是实践与被实践的关系 ， 而是相互之间的“中介”关系 。三是研究内容的继承和发展 。马克思和阿多诺都批判了资本主义社会的内部结构 。在自由资本主义时期 ， 马克思对资本主义社会内部结构的批判主要指向物质生产资料和生活资料 ， 以及人们为了满足生存需要而不得不从事的异化劳动 。需要指出的是 ， 在马克思所处的时代 ， 他关注的是理性逻辑对自然的控制 ， 因此他并没有进一步去批判资本主义的理性形而上学及其相应的意识、文化和艺术 ， 阿多诺把批判指向了以理性为代表的精神层面和文化领域 。在阿多诺看来 ， 资本主义在成熟时期对人的控制不仅表现在物质生活资料上 ， 还表现在精神、心理、意识形态等诸多方面 。因此 ， 阿多诺对资本主义社会内部结构的批判主要集中在对“文化工业”的批判上 。

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