古琴与古筝古人为什么认为有雅俗之别雅俗之别 _生活百科

前言前几天遇到了这样一个问题：为什么到了今天，有人创作格律诗词还在用已经不用了的古代词汇？
这个现象很普遍，这个问题也挺常见，和争论作诗是否用格律一样，代表了很多人的看法。
老街个人认识是，现代人作旧体诗没有什么功利心。至于用什么词汇和标准，完全是个人的自由，不必强求。
至于他人作诗用什么词汇，其实也不必理会，现在还有几个人真正去欣赏现代人作的旧体诗呢？
一、不古不用刘禹锡不用糕字说到用作诗用古代词汇，其实是一种传统，历朝历代的人，都会用到很多的古代词汇。
其中，刘禹锡就是几乎走火入魔的一位，他作诗，不古不用。
宋朝《邵氏闻见后录》记载：
梦得作诗欲用糕字，以五经中无之，辍不复为。宋子京以为不然。故子京《九日食糕有咏》云：刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。’
宋祁嘲笑中唐大诗人刘禹锡，原因就是刘禹锡作诗太讲究，不肯用俗字。
刘禹锡作诗的时候，需要用到“糕”这个字，但是他检查了一番，发现五经（《诗经》《尚书》《易经》《礼记》和《春秋》）中没有这个字。于是刘禹锡就放弃了，然后用其他的字代替。
这个故事，应该和题主的问题相吻合。
当然，宋祁的观点也值得尊重，更多的人作诗填词反映现实生活，因此会利用生活中的词汇。
宋祁(公元998年-公元1061年)，字子京，人称红杏尚书，和欧阳修等人合修《新唐书》，是著名的文学家、史学家、词人。
宋祁和刘禹锡，虽然观点不同，但是两个人都是优秀的诗词大家。

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二、古代词汇与无一字无来历苏门学士黄庭坚，在评价韩愈和杜甫时说：
"老杜作诗,退之作文,无一字无来处.后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古人能为文章,真能陶冶万物，虽取古人陈言..........《答洪驹父书》
杜甫作诗，韩愈作文，有很多作品有意“无一字无来处” 。古人的传统写作就是如此，有来源的文字更有说服力，很多“陈言”代表一定的意义，因此诗词可以用极少的字，表达出更广阔的思想内容。
不过，韩杜二人，也未必有意做到所有的作品都是“无一字无来处”，《唐宋诗醇》评价杜甫：
少陵所以独立千古者，不在有所本也。读书破万卷，偶拈来即是耳。诗三百篇岂必有所本哉。《唐宋诗醇》
读书多的人下笔成章，不必强行字字有出处，但是自然“拈来即是” 。但是读书少的人，就做不到了。
对于现代人来说，我们学习的内容和古人大相径庭。让我们学着使用古人常用的词汇来创作，自然有一定的难度。甚至无意间做到”有来处“，可能自己还不知道。
所以，用古人词汇，其实也是一种学习的方式。

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三、雅俗之别古人作诗讲究文雅，避免流俗。所以刘禹锡用字有洁癖。但是，的确有些俚俗的生活词汇，不适于写入旧体诗词中，这不仅仅是现代人，古代人也是如此。
说起用字俚俗，柳永、黄庭坚是其中的代表人物。例如黄庭坚《归田乐引》：
对景还销瘦。被个人、把人调戏，我也心儿有。忆我又唤我，见我嗔我，天甚教人怎生受。看承幸厮勾。又是尊前眉峰皱。是人惊怪，冤我忒撋就。拼了又舍了，定是这回休了，及至相逢又依旧。
又例如柳永的《定风波》：
自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消、腻云亸，终日厌厌倦梳裹。无那！恨薄情一去，音书无个。
早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少光阴虚过。
黄庭坚和柳永填词，有雅有俗。上面两首词，是其使用俚俗词语的代表。词中所用的俗字，其实就是生活中的语言，用在词中，未免觉得不庄重。
因此，晏殊就很瞧不上柳永，当面给他难堪。张舜民《画墁录》记载：
柳三变既以词忤仁宗，吏部不敢改官，三变不能堪，诣 ***。晏公曰：“贤俊作曲子么？”三变曰：“只如相公亦作曲子。”公曰：“殊虽作曲子，不曾道：‘针线慵拈伴伊坐。’”柳遂退。
这并不是说用当时的现代语言不好，苏轼就认为街谈市语皆可入诗，朱弁《风月堂诗话》中说道：
……有可以入诗者，有不可以入诗者，惟东坡全不拣择，入手便用，如街谈巷说，鄙俚之言，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处” 。