往期链接第四章大舜文化与永州精神一、以舜文化为突破口推进永州精神研究
第四章：大舜文化与永州精神：二、永州人的信念追求：执着坚韧
第四章：大舜文化与永州精神：三、永州人待人接物：朴直实诚
四、永州人的思维判断：明理独立（作者：周甲辰）
（一）虞舜明理独立的个性品质
舜帝不仅是一个实干家，同时还是一个思想家 。作为尧的接班人，他虽然十分敬重尧，也承继尧了天下为公，推行仁政德治等诸多优良传统 。但是，他在很多方面都有着自己的思考与追求，从而超越了尧而发展到了新的高度 。
《史记·五帝本纪》记载说：“而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，自尧时而皆举用，未有分职 。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服 。”职官制度虽然在尧的时代已经建立起来了，但是还很不完备，还没有形成一个体系 。舜不仅命禹为司空、弃为后稷、契为司徒、皋陶为士、夔为典乐、龙为纳言等，确立了不同官员的分工与职责，同时还建立了“五载一巡守”、 三载考绩，三考黜陟幽明”等官员选举考任制度，在尧的基础上，将建立行政管理体制的工作向前推进了一大步 。舜帝之前，历代帝王在处理与三苗等少数民族的关系时，所采取的主要策略为征伐 。黄帝大战炎帝，黄帝炎帝大战蚩尤，尧与有苗战于丹水之浦等，都是历史上有名的战争 。尧虽历经多次征伐，但始终没能使三苗屈服，他们仍不时兴兵前来侵扰 。舜为天子以后，改变策略，示之以德并行教化，最终开创了四方诸侯“各以其职来贡，不失厥宜 。方五千里 。至于荒服”的理想局面 。尧执掌政权时，四凶作恶而不能去，“八恺”、“八元”世济其美而不能举，许多重大的社会矛盾都没有得到有效解决 。舜登上帝位之后，“流四凶族”，重用“八恺”、“八元”，深得民心 。同时，舜还让皋陶专管刑罚，确立了象、流、鞭、朴、赎等五种刑罚方式及相应的刑法原则，其所创立的刑法早于古巴比伦的《汉穆拉比法典》三、四百年 。基于此，记载舜帝生平的《尚书·尧典》被后世学者誉为“古今刑法之精髓，万世论刑之始祖” 。HH尧舜时代，礼的内容已较为完备，它包括了祭礼、宾礼、丧礼、其它礼仪等不同形式，而且与礼紧密相关的乐也在社会生活中占据了非常重要的位置 。唐代史学家杜佑指出：“自伏羲以来，五礼始彰，尧舜之时，五礼咸备 。”（《通典·礼一》）杜佑在这里虽然是尧舜并举，但是各类史料中关于礼制建设具体内容的记载，大部分都只提舜，而很少提到尧 。可见舜对礼制建设的贡献还是要远远超过尧 。此外，在教育问题上，舜也在尧的基础上向前迈进了一大步 。《史记·五帝本纪》对此记载得很清楚：舜“举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”；“舜曰：‘契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽 。’”舜“以夔为典乐，教穉子 。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而毋傲 。诗言志，歌长言，声依永，律和声 。八音能谐，毋相夺伦，神人以和 。” 由此可见，舜确立了主管百姓教化与贵族子弟教育的基本目标、主要内容与主管官员等，为古代教育事业的创立与发展作出了开创性的贡献 。综上所述，我们认为，舜在治理天下的问题上，并不是简单地照搬前代圣贤的体制与做法，而是在各个方面都有着自己独立的思考与探索，正因为如此，后世才将其视为国家体制的创建者、中华文明尤其是道德文明的创始人 。
（二）屈原对舜明理独立品性的继承与弘扬
楚文化有其特殊性，由其所孕育出来的人才，如接舆、庄子等，多以个性独特，思考大胆、敢于挑战而闻名 。屈原在楚文化氛围中成长，又特别崇拜和仰慕大舜，所以自幼就追求独立的人格 。在《橘颂》一诗中，屈原这样写道：“嗟尔幼志，有以异兮 。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮 。苏世独立，横而不流兮 。”诗句借赞美橘树，表现了诗人自己自幼树立并一生坚守的人格品质 。因为，崇尚独立，横而不流，同时又才智超群，品性高洁，所以，屈原与同时代士人相比，绝对算是异类，为此，他尝尽了孤独的滋味 。但是，他始终如一地坚守着自己的孤独，终生不改 。他说：“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒 。”（《渔父》）他还说：“邑犬群吠兮，吠所怪也 。非俊疑杰兮，固庸态也 。”（《怀沙》）现实生活中的重重打击，没有摧毁屈原坚持独立人格的信心与勇气，反而促进了他对真理的追求和对精神家园的寻找 。在《离骚》等作品中，屈原用象征的手法，反复表现了这种追求与寻找 。作品的抒情主人公上下求索，朝发苍梧，夕至县圃；上扣天阍，下求佚女；请灵氛占卜，邀巫咸降神，向神灵倾诉，与先贤沟通等，显示出了非凡的勇气与毅力 。而伴随着追求与寻找的一次次失败，诗人对宇宙、历史、人生和自然等对象的怀疑态度也愈来愈强烈 。在《天问》一诗中，他接连提出170多个疑问，远至天地神灵，近及世事人情，无所不疑，无一不问，体现出了深刻的怀疑主义精神 。他对天命论和神权政治充满了怀疑，便从宇宙起源、自然演化、人类产生、历史神话、怪异传说等入手一一发问，他还列举了具体一些事例来证明“天行赏罚”之不可靠 。他对夏、商、周、楚等时代的一些历史事件、人事变迁充满疑问，也进行了一系列的追问 。其中，单是就鲧以息壤堵洪水获罪，而禹以息壤填洪水却获功之事他就连续提出了十二问，表示难以理解和接受 。屈原的怀疑，一方面体现了他不囿于传统观念、蔑视权威、超越世俗、勇于探索的精神，另一方面也促进了他对宇宙、历史、人生等问题的深入思考 。正因为如此，屈原的诗歌作品蕴含丰富的哲学思想，在一些当代学者眼里，那就是一种诗化的哲学 。
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