采女传在线阅读采女 _生活百科

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六朝道教诸派普遍吸收房中术，自然纷纷将四位房中女神请进神殿中。但尊奉的程度不同。大致可分三种情况：
之一种情况是奉为尊神，主要是九丹法（被归入太清经派）和洞渊派这样做。
六朝九丹法沿袭传统，照旧祭拜尊神玄女、素女、青腰玉女。《黄帝九鼎神丹经》汉代仅1卷，六朝时增加了第2至第5卷。该经卷2曰：“上古真人王乔、赤松子、黄帝受之于玄女。玄女者，天女也，之一道明真人之道。素女真人者，神仙之主也，天地之师。位曰真人，则神仙皆师焉。……青腰玉女者，风伯之女也，殊卑于玄女、素女也。……此九丹经本是王乔、赤松子、黄帝受于玄女，非余小仙之所传受也” 。青腰玉女地位稍低，仍厕身尊神之列。六朝九丹法坦率承认玄素之道。《黄帝九鼎神丹经》卷5 曰：“黄帝……求道养生则闻玄素之说” 。这等于公开声明其法祭拜的玄女、素女、青腰玉女，是房中女神。

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《云笈七签》卷64收《金华玉女说丹经》，尊神是甲寅宫主太玄金华玉女，简称玄女，向太极元真君（即黄帝）授外丹术。此为九丹派神话的余绪，但玉女和玄女混淆不分。
《太上洞渊神咒经》卷7称三天玉女、麻姑、玄女为三圣女，奉为尊神。其曰：“先身有大福，今得为圣女，教化一切人，十方之尊大也” 。

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至迟在晋代，采女被道教神化。在《太上洞渊神咒经》中，采女和玉女皆成尊神，与男神以及天女、大梵女等并肩斗鬼救人，阵容庞大。该经卷9、10、16 描写说：“三天玉女八十万亿人与十方綵女三十九万人”驱鬼度人，“天帝綵女十二万人”度化人民，又有“九天大魔王、三十六天魔王及天人婇女诸天梵王魔王眷属”闻天尊说偈。采（婇）女当是魔王的配偶。洞渊派行民间道教的房中术黄赤之道，也以玄女为神。《太上洞渊神咒经》卷20曰：“玄女常下来，化作年少女子，入人间” 。
第二种情况是热情请进，但不奉为主神或尊神，主要是上清经派和灵宝经派这样做。
上清经派大量吸收玄素之道和彭祖道的营养，为《玄女经》《素女经》和《彭祖经》的流行大声疾呼（见《四极明科》）。其礼请四女神，热情有加，不足为奇。
上清经派延请素女。《洞真太上说智慧消魔真经》卷1录歌诀曰：“太虚结环，素女怀抱” 。《马明生真人传》中有女仙婉罗赠马明生的一首诗，记叙素女传授道术曰：“素女为我陈” 。《上清九真中经内诀》称女伴为素女。

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上清经派存思的诸神中，包括太和玉女。更值得提出的是《上清明堂元真经诀》传授的挹二景法、玄真法，又称玉女之道。其法教人存思玉女口吐赤气和津液，修炼者将之吸入口中。注曰：“玉女者，亦日月夫人之女也。其感化之形，可共寝宴游处耳，非为偶对之接也” 。
《抱朴子内篇·遐览》著录有《六阴玉女经》和《玉女隐微》，都不是房中经。至今没有看到题为《玉女经》的房中经。《上清明堂元真经诀》若题为《玉女经》，应是名至实归。
另外，《洞真太上说智慧消魔真经》卷1 录歌诀曰：“左服玉童之光，右挹玉女之炁” 。《太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方》说，外丹药物空青又名青要玉女。

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葛洪的族孙葛巢甫造了不少灵宝经，有人称葛洪为灵宝经派先辈。葛洪博学，也有人称他继承葛氏道，最重太清经。本文考察六朝灵宝经派，不妨自葛洪始。葛洪《抱朴子内篇·金丹》记叙郑隐之言，要求遵从金液法和九丹法的规定，烧炼时须祭祀太乙、元君、老君和玄女。
《抱朴子内篇》之《仙药》篇说，赵瞿服食松脂，夜见面上有婇女二人游戏其口鼻之间。一年后二女长大，追随左右。同书之《金丹》篇介绍《采女丹法》，《遐览》篇著录《採女符》。此外，《杂应》篇说，占卜吉凶可召六阴玉女，避瘟疫可呼直日玉女，隐沦之道可使人入玉女之金匮，断谷法可召六甲六丁玉女等。《仙药》篇形容修炼有成的健康气色，叫作色如玉女。