思辨|思辨与言说｜与稻草人谬误作战的哲学少年们( 五 )
郝多渔曾沮丧于在公共讨论中无法让人们意识到理性的重要 ， 现在则看开了：不必与“没经过良好逻辑训练的人”针锋相对 ， 应想办法营造鼓励理性思考的环境 。
她希望一直呆在这种环境里 。 “哪怕对方性格和我不是很合拍 ， 也没有问题 。 因为能在理性讨论这个非常基础的层面达成共识 。 这个共识会带来巨大的信任 。 ”
张四深入语言哲学和逻辑学方向 ， 他也希望有更多理性讨论的情境 ， 但不是让理性讨论强行跳脱情境 。 “一群男生在宿舍看球赛 ， 进球了 ， 大家欢呼雀跃 。 这时你说：’看 ， 这是消费主义景观 。 ’这显然很不合适 。 ”
张四觉得 ， 反思体育竞技的商业化和观众的消费行为 ， 可以让人在生活中更加理智 ， 但不能时时都上纲上线 。
这两年 ， 张四意识到逻辑的局限 。 比如 ， 同是讨论性别的权力结构 ， 学者 朱迪斯·巴特勒提出一套闻名学界的理论 ， 易卜生写出了脍炙人口的 《玩偶之家》 。 前者晓之以理 ， 读完可能刷新三观 。 后者动之以情 ， 读者容易进入切近的生活处境 ， 在新的角度自我审视 。 它更丰厚 ， 更有力量 。
在逻辑和道理中 ， 固然存在一套生活最优解 。 但如约翰·密尔所言 ， 过度的怀疑会使人难以付诸实践 。 真正赋予人们力量面对生活的鸡毛蒜皮 ， 并尝试作出改变的 ， 还是能引起共鸣的故事、耐人寻味的语境 。
郝多渔说：“也许是我们将一切诉诸逻辑 ， 才会因稻草人谬误苦恼 。 ”学习时 ， 面对观点精彩但论证随性的哲学家 ， 学生们轻视其合理性；生活中 ， 面对不符逻辑的声音 ， 少年们控诉它不讲道理 。 但如果把逻辑变成讨论的最终目的 ， 变成唯一合理的标准 ， 世界该多么无聊 。
回到生活的大街小巷走一走 ， 人们说话方式如此多样：理性的、非理性的、克制的、情绪化的、浅显明确的、拗口难懂的、琐碎的、宽阔的……它们使得我们的语言环境如此丰富 ， 让人与人紧密连结在一起 。
李三说：“现在听父母叨叨 ， 这些车轱辘话 ， 有时能启发我 ， 有时也让我心烦 ， 想拌嘴、想回避 。 它们包含了一家人对彼此的要求 ， 也使得大家相互接纳、磨合 。 这就是生活最真实的样子 。 ”
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