规律性|杨九俊:幸福的教育长啥样?| 头条( 三 )
适应职业特点 , 要显示教师整体性格的沉稳感 , 以淡雅体现知识阶层涵养的丰厚性 。 选色 , 趋向柔和 。 款式 , 注意庄重 。 切忌时髦华丽和商贾型的珠光宝气 , 要给学生以正确的审美导向 , 唤起他们对教师的尊崇感和信赖感 。
适合教学对象 , 是指教师的服饰要与生活情境吻合 , 与学生的心理特点相适应 。 小学低年级老师衣着色彩可以鲜艳些 , 线条可以明快些;高中教师不妨在质料上适当考虑 , 配以端庄款式 , 体现一定的文人色彩和学者风度 。
适合教学情境 , 是指教学某些课文时 , 在服饰上留心一下 , 以增加“表演”效果 。 比如青年女教师着一绿上衣 , 讲朱自清的《春》 , 学生会感到赏心悦目 。
内蕴美则涉及教师的道德品质、知识修养、能力结构、心理素质 。 以《藤野先生》为例 , 鲁迅先生“朝花夕拾” , 仍历历在目 , “在我所认为我师之中 , 他是最使我感激 , 给我鼓励的一个 。 他的性格 , 在我的眼里和心里是伟大的” 。 这是因为在日本军国主义浊气弥漫的情况下 , 藤野先生毫无民族偏见 , 对鲁迅热情关心并寄于厚望 , 体现了一位正直学者的性格之美 。
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专业研究是幸福教育的基石
●谁来做研究?
教育研究应当先建立“共同体”的概念 , 这里的共同体有四种情况 。
第一 , 是一群人组成的研究团队 。
第二 , 研究者的背后有专业队伍支撑 。 这些专家、同行未必出现在文章的作者署名处 , 比如李吉林的情境教育研究 , 由于她的聪慧、执着和勤奋 , 得到刘佛年、高文、杜殿坤等高校教授的关注和支持 , 这些专家的某些思想已经融进情境教育的理论与实践 , 许多参与情境教育实验的一线老师 , 也不断丰富着李吉林老师的思想 。
第三 , 同事的相互滋养 。 在学习型组织的文化氛围里 , 同事围绕某些命题思想激荡 , 生成研究项目 , 深化了某些研究的进展 。
第四种情况是吸纳学生成为共同体一员 。 更多的老师是面对课堂、面对学生的独立研究 , 按照研究伦理 , 要研究学生 , 应当尊重他们 , 应该得到他们的支持 。
这个共同体有什么特征呢?
首先是认同感 , 一是对生活意义的认同感 , 二是对研究主题价值取向的认同感 , 三是对研究领衔人的认同;其次是主体性 , 连接共同体的是活生生的主体力量 , 共同体需要个体的自由 , 否则就成了“朋友圈” 。
●为谁做研究?
答案是为自己的教育人生做研究 。
第一 , 确立学习为自己、研究为自己的基本观念 。 在儒家看来 , 唯有个人为了自己寻求道德完善 , 社会才能从中获益 。 当学习、研究是为了自己精神的丰沛、内心的完整 , 以及个人价值的实现 , 教师就会满怀信心向前走 。
第二 , 坚守自己的内心 。 如果研究已经达到一种生命自觉 , 研究本身就会让我们快乐 。
第三 ,将异己的转化为本己的 。 我们很难做到所有的研究都是本乎内心 。 有时领导交待的任务 , 或者偶发原因 , 达成某个未必指向本己的目标 , 都可能让我们成为研究者 。 恰如神学大师所言:“研究如果不转化为爱 , 还要研究干什么?”转化 , 是我们校正研究价值的关键 。
●怎样做研究?
基础教育一线的教育教学研究关键在强化六种意识 。
第一 , 现场意识 , 这样的研究更真切 。
第二 , 问题意识 。 以问题为导向 , 需要在教育现场通过观察发现、提炼研究 , 进而解决问题 。
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