谓君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬 。《左传·隐公三年》：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺 。”《北史·尉元传》：“然五孝六顺，天下之所先，愿陛下重之，以化四方 。” 唐 李邕 《兖州曲阜县孔子庙碑》：“六顺勃兴，四维偕作 。”
1.五常之教 。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育 。《书·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教 。” 孔 传：“布五常之教 。”《左传·文公十八年》：“举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝 。”《旧唐书·玄宗纪下》：“敦风劝俗，五教攸光 。”2.古代练兵的五项内容 。《管子·兵法》：“五教，一曰教其目，以形色之旗；二曰教其身，以号令之数；三曰教其足，以进退之度；四曰教其手，以长短之利；五曰教其心，以赏罚之诚 。五教各习，而士负以勇矣 。”3. 唐 人对司徒的别称 。宋 孙光宪 《北梦琐言》卷五：“五教念女早寡，不能忘情，乃召门生故吏而告之 。”此指 唐 司徒 裴璩。宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以它名标榜官称……太尉为掌武，司徒为五教 。”4.佛教语 。华严宗判教为五，即小教、始教、终教、顿教、圆教 。唐 法藏 《华严经探玄记》卷一：“一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教，非局判经 。”
1.谓古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒和乡射礼、相见礼 。《礼记·王制》：“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见 。” 郑玄 注：“乡，乡饮酒、乡射 。”《荀子·大略》：“立大学，设庠序，修六礼，明十教，所以道之也 。” 杨倞 注：“六礼，冠、昏、丧、祭、乡、相见 。”2.古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎 。《仪礼·士昏礼》“纳采用雁” 唐 贾公彦 疏：“昏礼有六，五礼用雁：纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也 。唯纳徵不用雁，以其自有币帛可执故也 。”其后《唐律》、《明律》中都有类似的规定 。《初学记》卷十四引 汉 秦嘉 《述婚》诗：“敬兹新姻，六礼不愆 。” 明 陆采 《明珠记·闺叹》：“纵无六礼双羊，奈一言难变，便死也魂与檀郎为伴 。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵·和汪萝山》：“生小 云英 自托媒，远烦六礼绝嫌猜 。”3.古享祭宗庙之礼有六：肆献裸、馈食、祠、禴、尝、烝 。《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献裸享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王 。” 贾公彦 疏：“此一经，陈享宗庙之六礼也 。”4.诸侯朝见天子之礼有六 。《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同 。” 郑玄 注：“此六礼者，以诸侯见王为文 。六服之内，四方以时分来，或朝春，或宗夏，或觐秋，或遇冬，名殊礼异，更递而徧 。”
1.青、赤、白、黑、黄五种颜色 。古代以此五者为正色 。《书·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明 。” 孙星衍 疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也 。”2.泛指各种颜色 。《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽 。” 三国 魏 曹丕 《芙蓉池》诗：“上天垂光采，五色一何鲜 。” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“檐楹蹔明灭，五色光属联 。”《老残游记续集遗稿》第一回：“有人说你有个眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五声 。”3.神色 。参见“ 五色无主 ” 。4.中医指五脏反映在面部的五种气色 。据以诊断疾病 。《史记·扁鹊仓公列传》：“[ 公乘阳庆 ]更悉以禁方予之（ 仓公 ），传 黄帝 、扁鹊 之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治 。” 张守节 正义引《八十一难》：“五藏有色，皆见於面，亦当与寸口尺内相应也 。”《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·察色》“欲识小儿百病原，先从面部色详观，五部五色应五脏，诚中形外理昭然 。”注：“五色者：青为肝色，赤为心色，黄为脾色，白为肺色，黑为肾色也 。”
指日、月、星 。《左传·桓公二年》：“三辰旗旗，昭其明也 。” 杜预 注：“三辰，日、月、星也 。” 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑》：“昭昭若三辰之丽于天，滔滔犹四渎之纪于地 。” 宋 梅尧臣 《效阮步兵一日复一日》诗：“四序相盛衰，三辰运光魄 。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“紫极三辰正，黄图九域清 。”
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