【天天学佛：《楞严经之五十阴魔》色阴魔之六：暗中见物】
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又以此心 。研究澄彻 。精光不乱 。忽于夜半 。在暗室内 。见种种物 。不殊白昼 。而睹室物 。亦不除灭 。此名心细 。密澄其见 。所视洞幽 。暂得如是 。非为圣证 。不作圣心 。名善境界 。若作圣解 。即受群邪 。
‘又以此心’：以这个定的心，‘研究澄彻’：研究清彻 。‘精光不乱’：这种澄彻的精光不乱，有一种定力 。‘忽于夜半’：忽然间在夜半，‘在暗室内’：在那么一个没有光的房子里边，‘见种种物，不殊白昼，而暗室物，亦不除灭’：看见种种的东西，不但房子里的东西看得见 ， 而且房子外边的东西，也看得见 。不但房子外边的东西，可以看得见；这个房子里边本来有的东西，也可以看得见 。不但本来有的东西 ， 可以看得见，而且从这个房子外边所来的东西，也看得清清楚楚 。
‘此名心细’：这个叫什么名字呢？这个就是你心细到极点了 ， ‘密澄其见’：把你这个见也清净到极点了 ， ‘所视洞幽’：因为你的见清净了，所以就是幽暗的地方，也一样看得见的 。
‘暂得如是’：可是这是暂时间得这个境界，‘非为圣证’：这不算证圣果的一种境界，不要以为这就是证圣果了，这不是证圣果！
‘不作圣心’：你若不拿它作证圣果嘛，你不这样想，‘名善境界’：这还可以算一个善的境界 。
‘若作圣解’：假设你自己生出贡高的心，自满的心，骄傲的心 ， 认为自己这功夫不得了了 ， ‘即受群邪’：这就会招魔障的 。
有的修道人，在这个净极光通达，他清净到极点了，?。『鋈患渌图磺形?。见一切物，是什么所见的呢？就是他开了佛眼所看见的 。那么这个佛眼，并不是人人都可以开的 ， 也不是你开了，就永远开了，这种境界是暂时开的佛眼 。所以在暗室里边，他也看到光明 ， 也看到房子里边一切的物质，一切的东西 。可是，方才说从外边来的东西也可以看得见，从外边来的什么东西呢？好像在这一个房里头是黑暗的，你可以看到从外边来个神，或者是来个鬼，或者来个菩萨，或者来个佛，这都没有一定的 。
以上所讲的这种境界也不是一定的 ， 也不是人人都一定有的，也不是人人都一定没有的，这也不一定是必经之路，这不过是修道有时会有这种境界 。所以你不要以为，个个修道人都是一样的境界，不是的 。
谈到这个佛眼，有的人开佛眼就可以永远都开了，这叫报得通 。什么叫报得通呢？就是他前生修行用功 ， 修千手千眼这个法，所以感得生生世世都可以开佛眼 。有的开的是临时的，暂时这么一开，他不是永远的 ， 为什么不是永远的呢？就是因为你心哪 ， 不是时时那么清净，如果你心时时清净，你在前生修过大悲法 ， 那就可以永远开了，所以这有种种情形，是不同的 。
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