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四季养生原则

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四季养生原则
春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪 。 若无闲事在心头， 便是人间好时节 。
养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等 。 所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意 。 简言之，养生就是保养生命之意 。 四时养生，也即指四季养生，是指顺应自然界春、夏、秋、冬的季节变化，通过调养护理的方法，达到健康长寿的目的 。
关于养生之道于健康长寿的关系，早在二千多年前就已成书的《黄帝内经》中已指出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去 。 ”书中还根据四季不同的气候特点提出了相应的养生细则，为四时养生理论奠定了深厚的理论基础 。 后世医家又继承和发展了四时养生的理论，是指在促进人们健康长寿发面发挥了重大作用 。
四季更替：一年四时气候的更迭、阴阳寒热的变化，都会直接影响人的生命活动 。 欲得安康，必须对自然界周期性的四季变化作出相应的调节 。 正如《素问*四气调神大论》所言：“逆之则灾害生，从之则疴疾不起” 。 根据四时气候的特点，人们总结出春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾的五脏调养法以及“春夏养阳，秋冬养阴”的经验，对于四季养生有着重要的意义 。

四季养生原则

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(一)“春夏养阳，秋冬养阴”
《素问·四气调神大论》指出：“夫四阴阳者，物之根本也 。 所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门 。 逆其根，则伐其本，坏其真矣 。 ”这是四时调摄的宗旨 。 顺应四时的养生首先要明白春生、夏长、秋收、冬藏的规律 。 “春夏养阳，秋冬养阴”是根据自然界和人体阴阳消长、气机升降、五脏盛衰的不同时间的特定状态而制定的四时养生原则，其理在于：
1.顺应自然规律 春生夏长，秋收冬藏，是生物变化的总规律，而养生者必须遵循这个规律 。 春夏之时，自然之阳气升发，万物生机盎然 。 养生者顺时而养就应该充养，保护体内阳气，使之充沛，不断旺盛起来 。 此时，凡有耗伤阳气及阻碍阳气的情况皆应避免，谓之“春夏养阳” 。 秋冬之时，万物敛藏，此时养生就应顺应自然界收藏之势，收藏阴精，使精气内聚，以润养五脏，抗病延年，此谓“秋冬养阴” 。 如杨上善《内经·太素顺养篇》说：“圣人与万物俱浮，即春夏养阳也；与万物俱沉，即秋冬养阴也 。 ”高士宗《素问直解》说：“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长 。 秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏，养阴养阳以从其根……”这说明“春夏养阳，秋冬养阴”的目的在于顺应四时，养护阴阳，以借人体生生不息之用 。
2.调节阴阳虚实 张仲景在《伤寒论·辨脉篇》中指出：“……五月之时，阳气在表，胃中虚冷……，十一月之时，阳气在里，胃中烦热” 。 仲景从临床辨证论治角度指出夏天阳气在表，冬天阳气在里，临床当依此特点用药施治 。 张志聪在《素问集注》中进一步指出：“春夏之时，阳盛于外而虚于内；秋冬之时，阴盛于外而虚于内 。 故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根而培养之” 。 临床验证，这些论述都很符合实际 。 在日常生活中，人们常认为夏季不可贪凉冷饮，冬季不可过着厚衣锦裘，就是这个道理 。 谚语说：“夏有真寒，冬有真火”，夏季确有阳虚内寒洞泄之症，冬季不乏阴虚内热盗汗症 。 一般来说，有余之病易治，不足之症难调，故养春夏之阳，育秋冬之阴既可防其过盛，又可避其不足，实为养生良法 。 临床上常于春夏用辛热之方剂扩阳，以得“养生”、“养长”之功；于秋冬之季，用寒凉方药育阴，以收“养收”、“养藏”之效，这种顺时令而治之法是符合春夏养阳，秋冬养阴的原则的 。
【四季养生原则】3.说明阴阳互根 《素问·四气调神大论》指出：“此春气之应，养生之道也 。 逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少…… 。 此夏气之应，养长之道也 。 逆之则伤心，秋为痎症，奉收者少…… 。 此秋气之应，养收之道也 。 逆之则伤肺，冬为横泄，奉藏者少…… 。 此冬气之应，养藏之道也 。 逆之则伤肾，春为矮厥，奉生者少 。 ”此段经文列举了四时养生特点和四季之病，说明阴阳互根之理 。 春之“养生”以供奉夏长之令 。 夏之“养长”，以供奉秋收之令 。 秋之“养收”以供奉冬藏之令，冬之“养藏”，以供奉春生之令 。 张景岳在《类经》中又进一步解释说：“阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴长 。 所以圣人春夏养阳，以为秋冬之地；秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也 。 今人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤其阳气以致秋冬多患疟泄，此阴脱之为病也 。 有秋冬不能养阴者，每因纵欲过度，伤此阴气，以致春夏多患火症，此阳盛之为病也 。 ”《素问·金匮真言论》指出：“藏于精者，春不病温 。 ”后世又有“冬不藏精春必病温”之说 。 可见，春夏养阳，能预防秋冬之寒病，秋冬养阴，能预防春夏之火症 。 这正体现了阴阳互根的法则 。

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