司马迁王朝(司马迁的王朝)
关于自己的心态，司马迁在《报任安书》中说得很清楚，他在这篇文章中说了这样一句被后人广为引用的名言“人固有一死，死重于泰山或轻于鸿毛 。”然后他提到他被腐败惩罚是世界上的死刑，但即使这样他为什么要活下来？他接着说，“因此，我隐忍着不活，不舍地在泥土中书写，厌恶无止境的自私，鄙夷这个世界，丧失了自己的文采 。”
司马迁明确表示，之所以要活下去，是因为史书还没看完 。同时，他引用了许多历史名人因苦难而写的故事:“古之人以富贵功名而名，实不可记，唯不平凡者不可说 。”盖思博被捕，表演周易；仲尼儿写了《春秋》；屈原的流放是《离骚》的任务；左丘是盲人，有普通话；孙子之足，修订于《孙子兵法》；《钱伟疏》、《陆兰传》；韩非囚禁秦、朔南、顾昂；诗三百首，大圣贤圣贤做了他们生气的事 。这个人有安逸感，所以不能为所欲为 。因此，他细述往事，思考新人 。而如果左丘没了眼睛，孙子断了脚，最后用不上了，他就退书策气，想想空也是为了自己 。"
路过古桥
接下来，司马迁在这篇文章中讲述了他写史书的总体情况，以及他希望自己的文字能流传后世，让人们了解真实历史的心态:“臣子窃而不下，无能而近乎自立，网罗天下放下旧闻，一查到底，一查其成败 。上至轩辕，下至Z，共十表，本书十二章，书八章，三十家，七十列传，一百三十篇 。我也想研究天人关系，学习古今之变，成家立业 。如果你没有它，你将遭受这场灾难 。不成功，将被处死，无怨无悔 。如果臣子写了这本书，西藏名山，传于民间，传于京师，那么臣子就要为自己曾经的屈辱付出代价 。虽然他已经被宰了，但还有遗憾吗？不过，这可以是智者之道，外行人却很难开口 。”
从上面这段话可以看出，他写的史书由五部分组成:本书12章；表中十篇；八本书；《家》三十篇；人物传记七十篇 。共130篇 。这本书的内容记录了传说中的黄帝始至汉武帝初年 。据唐、张守节《史记正义》中的统计，《史记》一书已写了“2413年”的历史 。关于《史记》的体例，张认为“五绝皆是司马迁所创” 。刘知几在《史通列传》(卷二)中也提到了《史记》在文笔上的创造性:“伏季传记的繁荣源于史汉，编年史家也有所记载；传，列事也 。编年史家，通过历代帝王的年代，补充《春秋》经典；列举事情，记录人臣之行，尤其是《春秋》传 。《春秋》传世是为了解释经典，《尚书》《汉书》传世是为了解释历史 。找草，从孩子的成长开始 。”
景区第二入口
在这里，刘知几把《史记》和《汉书》合称，金毓夫在《中国史学史》中的评语也是如此:“中国史学起于孔子和左丘明，而成于司马迁和班固 。”后人也把历史和韩放在一起 。有人认为史高于韩，也有人认为两者的顺序应该颠倒 。早在东汉时期，就有人对《史记》这本书提出批评，后汉的《班彪传》中就有班彪写的《略论》这样的话:
小吴天下，太史令司马迁采左官话，删史本和战国政策 。据楚汉国时事，他从黄帝开始，再到嬴林，作书，作家，作传，作书，作表，其中有一百三十种，缺十种 。我记得，从韩源到吴，我都尽了全力 。至于经典的采用和百家争鸣的流散，则多有疏漏，不及其原著 。我们应该更广泛地关注阅读，浅而不实地讨论 。我们说艺术，就是拜黄老，薄五经 。如果我们为货殖作序，我们就会蔑视正义，以贫穷为耻 。若教游侠，守节必卑，共事必贵 。这极大地伤害了我们的道路，所以我们将被判处死刑 。但描写事物的顺序好，辩而不华，质而不野，文质相合，积善史之才 。
佛寺大门
班彪说《史记》不缺130本，其中缺了10本 。姑且不论，但班彪认为《史记》中记载的一些历史事件过于“稀疏” 。同时，他也不认同司马迁的学术观点 。他认为司马迁崇尚道家思想，轻视儒家思想，尤其是《史记·货殖列传》中对贫贱之义的轻视 。同时，书中也强调侠义精神 。这不是儒家的提倡者，但是从文笔上来说，班彪还是认为司马迁历史好的 。
班彪的观点被他的儿子班固继承，班固在《汉书·司马迁传》中也说过同样的话:
......所以司马迁根据左官话，采用史本、战国政策来描写楚汉春秋，再往下一直到大汉，其言详于秦汉 。至于经典的汇集和几个家族的分散，则多有疏漏或冲突，也涉及到广泛的人群，贯穿经典和传记，驰骋古今数千年 。其是非与圣人大相径庭 。在路上，第一是黄老，第二是六经，第二是游侠 。然后，第二个是从处士撤退，进入奸诈的男人 。当我们谈论货殖时，我们崇拜势利，羞于贫穷，这就是我们所拥有的 。但是，由于刘向和杨雄写了大量的书，他们都表示，他们学到了好历史的人才，遵循他们的良好秩序和理由，区分而不浮华，质量而不庸俗，他们的写作是直的，他们的问题是核心，他们不漂亮，他们不隐藏邪恶，所以他们称之为记录 。
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