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尧育飞
1932年元旦，倔强的“湖南牛”陈子展（1898-1990）写下一首《新爱国歌》，落款为：“一九三二，元旦发笔，大吉大利。楚狂老人。”“元旦发笔” ，一个今人略感陌生的词组，所说的无非是这样一场新年小景：在新年的之一天，摊开红色的纸张，拿起蘸满墨汁的笔，写下长长短短的吉祥语。落在纸上的一笔，点开了新年的大门，也征兆来本年的好运。这是传统文人开启新年的一个典型场景。
像陈子展这样，因元旦发笔而留下文章者，在民国时期还有许多。周作人、田汉、俞平伯、钱歌川等人都曾留下与“元旦发笔”相关的作品。这一连串的文人选择“元旦发笔” ，并非心血来潮，而是遵循悠远的读书人传统。

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杜凤治《望凫行馆宦粤日记》所载“元旦举笔、如意大吉” ，图自《清代稿钞本》
一、梁章钜论“元旦发笔”
清朝嘉道年间，熟谙掌故的福建人梁章钜（1775-1849），曾在《浪迹续谈》卷七中追溯“元旦发笔”的传统。根据梁章钜的记载，至少在嘉道时期， “元旦发笔”已经成为普遍的社会现象。梁章钜写道：“今人于每年元旦作字，必先用红笺庄书两语，如‘元旦开笔，百事大吉’之类，或作‘动笔’ ，或作‘举笔’ ，士农工商皆然，随人所写无一定也。”无论是叫“发笔”“动笔”“开笔”还是“举笔” ，总之，各行各业的人都选择在这一天拿起笔，写下属于他们的吉祥话。

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梁章钜《浪迹丛谈》卷一书影，图自国家图书馆“中华古籍资源库”
【乎组词组乎组词组】元旦发笔一传统并非起源于清代，而有着更为久远的历史。梁章钜曾询问父亲梁赞图，这一风俗起源于何时。梁赞图的回答是：“似前明即有之。前人多作‘把笔’ ，《五灯会元》载净慈道昌举此语云：‘岁朝把笔，万事皆吉，此是三家村里保正书门的。’又《大梅祖镜》云：‘岁朝把笔，万事皆吉，记得东村黑李四，年年亲写在门前。’则此事由来久矣。”梁赞图将元旦发笔的传统追溯到宋代，认为彼时僧人净慈道昌（1090-1171）在言谈中已提及这项风俗。最早尝试元旦试笔的人很可能是一批民间略通文墨者，他们的行为受到了包括高僧大德在内的知识精英的嘲讽。可是，这一传统自宋代被发明之后，就牢牢地在中国文化中扎根，并不断地自下而上渗透。沿及清代，上至军机大臣，下至落第秀才，无不被染此风。
当梁章钜论述元旦发笔时，这项过去被讥为三家村文字游戏的传统，已经成为读书人尤其是科举读书人的普遍信仰。读书人将元旦发笔的美好愿望——“万事大吉” ，逐步缩小到特定的读书范围甚至科举领域，用以寄托读书的希望和考试成功的美好愿望。在《浪迹续谈》中同一条目中，梁章钜回忆道：
记余少时，先资政公于开年必令书“元旦开笔，读书进益”八字，乾隆辛亥年，则令书“元旦开笔，入泮之一。”是年秋，果入县庠之一名。甲寅年元旦，语余曰：“汝现应举，但书‘元旦举笔’可也。”是年果举于乡。（《浪迹续谈》卷七）
梁章钜的父亲梁赞图（先资政公）显然是元旦发笔这一悠久传统的忠实信徒。梁赞图相信，元旦开笔写下的吉祥语，很大程度上都能得到应验。尽管这些吉祥语都是自己主动选择的，但在实践过程中，仍然有必要调整这些吉祥语的轻重缓急，以便心愿能够更为顺利地实现。根据梁章钜的追忆，其父一手操持的元旦发笔分为三个阶段，其中分界点分别是入泮和应举，也即俗称的考秀才和考举人。在梁章钜考秀才之前，新年所书是“元旦开笔，读书进益” ，对应的是勉励童蒙读书，所谓“好好学习、天天向上”即可。到了梁章钜进学的考试年——乾隆辛亥（1791），梁赞图却让梁章钜改写吉祥语， “读书进益”一变而为“入泮之一” ，一个明显的变化是，对考试成功的渴望压倒了纯粹的读书进步。至于乾隆甲寅（1794），梁章钜参加乡试，梁赞图又有新说法，认为此时写“元旦举笔”即可。这一次缩减所写内容，大概因为“元旦举笔”一举双关，除了寓意元旦开笔之外，还以“举”字关照了高中举人的心愿。