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【易经九卦助你走出困境】一个人的人生不可能总是一帆风顺，一帆风顺，每个人都可能遇到困难和挫折 。有人说过，人的成功是十之三十四，而反对的人是十之六十七 。人在遭受挫折的时候，抑郁只会让自己更加困难 。不如锐意进取，有所突破，你会找到出路的 。王安石的《九卦论》根据《易经》中的卦义指出了一套走出困境的方法 。
九卦出自易经，系辞之言 。王安石的《九卦论》简洁实用，即使不懂易经的人也能看懂 。九爻是指《易经》中的九个卦，即陆、钱、符、恒、损、易、坤、经、荀 。它们的排列顺序很重要，是孔子从众多卦中提出并排列的 。
先说鲁卦 。系词中解释说“鲁”和音 。什么是和谐？《中庸》中有解:喜怒哀乐不在中表，而在中表 。我们都是有气质的人，情绪是本能的 。有情绪就不要发泄出来，也不要慌？说实话就能做到 。不，让它在你的头脑中消化 。但是，中庸之道只有通过深厚的修养才能达到 。消化不了就送出去 。加油，表现适度，不要太过，这才是和平 。中和是中国儒家所追求的一种奇妙境界 。它以一颗公正平和的心对待每个人的人生境遇，这就是和谐行事的意义 。但是，一种中立、平和、和谐的心态，是一种舒服、不迟到、不生病的状态 。对于那些不仅身处逆境，而且身处顺境的人来说也是必要的 。九爻以“鲁”为第一，是给我们一个处理人生的大原则 。
谦虚是一种仪式 。有一本礼记 。我读古代经典，遇到最麻烦的就是礼的问题 。我认为儒家的腐败根源于礼 。我不忍心看到现代的繁文缛节 。但是仪式真的不重要吗？黄庭坚问他的老师苏轼，学写作要看什么书？苏轼说:读《礼记》 。黄庭坚后来写信给他的学生王说:自从苏轼叫他读《礼记》以来，他已经读了几百遍了 。黄庭坚是宋代诗人，是诗歌理论的集大成者 。同样令人警惕的是，他能在《礼记·谭公》中获得中庸之道 。孔子不满足于把礼理解为礼 。他说:礼貌！礼貌！王安石解释说:“仁义在内，以礼相待，方得成功 。”.所以王安石把礼与和当作一回事 。和谐是内在的修养，而礼是和谐的外在表现，是每个人行动的准则 。
关于六芒星的名字，还有一点要说 。谦虚就是谦虚，被称为人类的美德之一 。这种理解中少了点什么 。易经里还有一句话:要谦虚谦虚，自己也要谦虚 。牧，养也，谦虚自强是很对的 。有这种经历，降低生活态度，大家都很舒服 。一旦你觉得自己很重要，是某个人，这个人的幸福大概就很难得了 。有人说:名人难做 。一点都不好笑，很好笑 。一旦受挫，一个意气风发的人会受到严重的内伤，很难恢复 。而谦逊自立的人，由外而学，由内而藏，时间久了，就会表现出外柔内刚的性格，有一种别样的气场 。所以“钱”字排在第二位，说明了自立的重要性和有效方法 。
以下为傅辨异，傅自知 。做人要有礼貌，怕繁文缛节，怕细节上的纠缠，所以要回头看看自己的心思 。王安石说，君子之行，大哉 。所以我们都知道，看自己的心性，要看是君子之志，大志向，还是小志向 。如果不是君子之志，所追求的目标是渺小卑微的，困住他不仅符合天意也符合人心 。所以《易经》中讨论的解决困难的方法与这些人无关 。
另一方面，心，清高了，接下来的事情，当然是毅力了 。恒友一德 。保持一个人的正直不变，是市面上流行的所有励志书籍的共同主题之一 。其实锲而不舍的道理大家都懂，但是和谈容易吗？孔子与弟子之间有一段微妙而发人深省的问答 。有一天，孔子突然问子贡:端木辞，你觉得我有学问吗？子贡回答，是啊，不是吗？孔子说:不，我是一贯的 。
一致性大概是一个人能否有所成就的最关键问题 。我国理论界、中庸界、文学界苦于没有大师，已近百年 。从上世纪初开始，中国的学者甚至作家就在不断地学习外国的东西 。世界那么大，思潮那么多，一辈子的努力很难学完 。什么是这种情况的大师？在东方作家中，只有川端康成首先发现了这个问题 。他在《日本文学之美》中写道:我想很多人把青春和精力都花在学习和介绍西方文学上了 。他们一生大部分时间都在从事启蒙工作，但他们并不是基于东方和日本的传统来使他们的创作成熟的 。他们是时代的牺牲品 。
川端康成在创作中坚持走《源氏物语》的道路，即使它很弱，他最终成为日本文学的大师 。这是文学描写生活的一个例子 。一模一样 。我没有看到一个多变的人可以完善自己的人格，但他的人格和心灵不是一成不变的 。这应该是一种进步的姿态 。进步从何而来？它来自两个相伴的卦 。这两个卦是“损”和“益”，损减益增 。中庸认为“损”能远害，“利”能兴利 。很容易理解，减少是有害的，增加是有益的 。那么，判断有益还是有害的依据是什么呢？根据时代和形势，没有人会不顾时代特征而固守自己的生存观念 。盈亏不仅是可取的，也是必要的 。达内有句话:时代和形势迫使艺术家改变方式 。换句话说，艺术家要想成就事业，就必须顺应时代 。
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