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天天学佛：为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西

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天天学佛：为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西

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为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西
遥指海东新月上，夜深忽闻远鸡啼
“为谁辛苦说菩提”，佛不是说了吗？我没有说过法，别的经典也曾经讲过；我说法四十九年，没有说过一个字 。
佛法是不可说不可说，法身之体是不可说处 。所以，他辛辛苦苦说这些菩提证道的法门，为谁而说？为众生而说 。等于唐人罗隐的两句诗，“采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁甜” 。
这一首诗是非常有名的，人生也本来如此，像蜜蜂一样，把百花辛辛苦苦采来，酿成蜂蜜，结果呢？这个蜂蜜自己吃不到，为谁辛苦为谁甜，这是感叹人生 。
那么佛呢，他倒不是为这个辛苦 ， 他为了度一切众生 ， 为使众生个个见自性成佛而辛苦 。可是本来无我 ， 为谁辛苦呢？
“倦卧空山日又西”，所以后世佛的弟子们之中，许多高僧悟了道，永远隐山高卧不出，不说一句 。譬如天台宗的祖师慧思禅师，在南岳悟道后，始终没有下过山，人家劝他说 ， 你这位大师悟道了，为什么不下山度众生？他独住孤峰顶上，一个人都没有去过 。他说我何必下山度众生呢？我独坐孤峰顶上，已经一口吞尽诸方，一切众生我度完了 。
后来有人也提这个问题来问过我，我说他当然可以那么讲，慧思大师一辈子不下山，他却有一个智者大师这样的徒弟 ， 号称东方的小释迦；这一个徒弟就够了 ， 用不著他出来 ， 所以他可以说这样的话 。如果没有这样福报，这样成就的人，也得不到像智者大师这样的弟子的话，这个话就不能随便讲 。但是，的确有人悟道以后，一生不说法而度人无数 。
譬如我们晓得禅宗一位大师，画上经常画的布袋和尚，他的说法就是背著一个布袋，人家问他佛法，他把布袋一放，就在你前面一站，什么都不说 ， 他看你懂了，他笑笑；你不懂 ， 他把布袋一背又走了 。
布袋和尚就是泗州大圣，据说是弥勒佛的化身来的，他永远背个布袋 。实际上他说得很清楚呀 ， 人家问他，什么是佛法？他把布袋一放，我们现在这个布袋还放不了呢！这个妈妈给我们的布袋永远放不下来，所以他把布袋一放，叉手一站，这就是佛法 。
他看看你不懂 ， 布袋又背起来走，你放不下就提起来走，都一样，佛法就是那么简单，他没有说一句话，这就是佛法了 。那么，不说法能不能度众生呢？不见得不能，但众生还是靠方便教授法来度的 。
“遥指海东新月上”，后世的禅宗，把祖师悟道的故事编集为《指月录》 。佛在《楞严经》上说，一个人问月亮在那里？有人用手指向月亮，说月亮在这里 。但是你不要看指头 ， 只看月亮，你光去看指头，不看月亮，是没有用的，指头不是月亮 。
佛说的法，不是这个指头；我们大家学佛学了半天，都抓到指头当月亮，都错了 。不过这个故事，说明众生都是同样的心理 。
另一个是道家吕纯阳的故事 ， 也与指头有关 。吕纯阳最后是由禅宗悟道，是黄龙禅师的弟子，所以吕纯阳也变成佛教的大护法 。他就有一句话，“众生易度人难度”，他说的“众生”不是佛学这个众生，是指人以外的生命 。众生容易度，人最难度，“宁度众生不度人” 。
有一天吕纯阳到南京，变成一个很可怜，苦恼的老头子，到一个专门卖糍粑的老太婆那里，天天去吃糍粑 ， 吃了不给钱，吃了好几年，这个老太婆永远不问他要 。他后来问这个老太太，为什么不要钱？我看你这个老头子没有钱?。÷来垦羲担菏澜缟厦挥幸桓龊萌耍挥心闶歉龊萌耍?你要不要成仙呀？老太婆说我不要成仙，我卖我的糍粑，很舒服 。你要不要发财？我有一个法子传给你可以点铁成金 。吕纯阳说著就在她那个铁锅上一点 ， 铁锅就变成黄金了 。老太婆说：嗯！蛮有道理，我还是不要 。
吕纯阳心里想，这个人真好，世界上只有这个人是好人 。最后又问：老太太，你究竟要什么呢？老太太说把你的指头给我就好了 。吕纯阳只好摇摇头说，众生易度人难度 ， 宁度众生不度人 。
佛经上有一个指月的公案 ， 叫我们看月亮，不要抓指头，可是一般学佛的人 ， 也同吕纯阳碰到这位老太婆一样，专抓指头不看月亮 。这就是第三句遥指海东新月上 。
“夜深忽闻远鸡啼”，不要灰心，远远听到鸡啼了，总归有一个人会出来的，不要看长夜漫漫，总会有天亮的时候 。
本段摘自：南怀瑾先生的《金刚经说什么》 。
【天天学佛：为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西】- END -

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